Wa Adh-Dhāriyāti Dharwan
وَٱلذَّٰرِيَـٰتِ ذَرْوًۭا
Traducción
[Juro] por los vientos que soplan,
Tafsir
1. Al-lah jura por el viento que esparce el polvo.
Fālĥāmilāti Wiqrāan
فَٱلْحَـٰمِلَـٰتِ وِقْرًۭا
Traducción
por las nubes cargadas de lluvias,
Tafsir
2. Y por las nubes que llevan mucha agua.
Fāljāriyāti Yusrāan
فَٱلْجَـٰرِيَـٰتِ يُسْرًۭا
Traducción
por los barcos que navegan con facilidad,
Tafsir
3. Y los barcos que navegan en el mar con facilidad.
Fālmuqassimāti 'Amrāan
فَٱلْمُقَسِّمَـٰتِ أَمْرًا
Traducción
por los ángeles que trasmiten las órdenes [de Dios],
Tafsir
4. Y por los ángeles que reparten los asuntos de los siervos, que Al-lah les ha ordenado distribuir.
'Innamā Tū`adūna Laşādiqun
إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌۭ
Traducción
que lo que se les ha anunciado [el Día de la Resurrección] es una verdad,
Tafsir
5. El juicio y la recompensa que Al-lah les promete son verdad, sin duda.
Wa 'Inna Ad-Dīna Lawāqi`un
وَإِنَّ ٱلدِّينَ لَوَٰقِعٌۭ
Traducción
y que el juicio es inevitable.
Tafsir
6. El ajuste de cuentas de los siervos acontecerá el Día del Juicio sin duda alguna.
Wa As-Samā'i Dhāti Al-Ĥubuki
وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ
Traducción
Y [juro] por el cosmos surcado de [planetas en] órbitas[1]
[1] Ver Corán 21:33, 35:13, 36:40.Tafsir
7. Al-lah jura por el cielo que posee sendas.
'Innakum Lafī Qawlin Mukhtalifin
إِنَّكُمْ لَفِى قَوْلٍۢ مُّخْتَلِفٍۢ
Traducción
que ustedes [¡Oh, idólatras!] tienen creencias contradictorias [con la verdad]
Tafsir
8. ¡Pueblo de La Meca! Tienen un discurso contradictorio. A veces dicen: “El Corán es brujería”, otras veces dicen que es poesía. Además, manifiestan: “Mujámmad es un brujo”, a veces, y otras veces “es un poeta”.
Yu'ufaku `Anhu Man 'Ufika
يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ
Traducción
de la que solo se distancian quienes están desviados en su pensamiento.
Tafsir
9. Se apartan de creer en el Corán y en el Profeta r quienes van a rechazarlo en el conocimiento eterno de Al-lah, debido a que Él sabe que no creerán, por lo que no alcanzan la guía.
Qutila Al-Kharrāşūna
قُتِلَ ٱلْخَرَّٰصُونَ
Traducción
¡Pobres aquellos que solo conjeturan sobre lo que no pueden comprobar![1]
[1] Excepto a través de la revelación.Tafsir
10. Malditos son estos mentirosos acerca de lo que dijeron con respecto al Corán y su Profeta.
Al-Ladhīna Hum Fī Ghamratin Sāhūna
ٱلَّذِينَ هُمْ فِى غَمْرَةٍۢ سَاهُونَ
Traducción
Los que están sumidos en la ignorancia[1],
[1] Y no piensan sobre la gravedad de la vida en el más allá.Tafsir
11. Los que están en la ignorancia y distraídos de la morada de la vida futura, sin preocuparse por ello.
Yas'alūna 'Ayyāna Yawmu Ad-Dīni
يَسْـَٔلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ ٱلدِّينِ
Traducción
y preguntan[1]: “¿Cuándo será el Día del Juicio?”
[1] Burlándose de ti.Tafsir
12. Preguntan: “¿Cuándo es el día de retribución?”, pero no se preparan para ese día.
Yawma Hum `Alá An-Nāri Yuftanūna
يَوْمَ هُمْ عَلَى ٱلنَّارِ يُفْتَنُونَ
Traducción
Ese día serán atormentados con el Fuego.
Tafsir
13. Entonces Al-lah les responde: el día en que serán castigados en el Fuego.
Dhūqū Fitnatakum Hādhā Al-Ladhī Kuntum Bihi Tasta`jilūna
ذُوقُوا۟ فِتْنَتَكُمْ هَـٰذَا ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تَسْتَعْجِلُونَ
Traducción
[Les será dicho:] “Sufran su tormento, esto es lo que pedían que les llegara con rapidez.”
Tafsir
14. Se les dirá: “Prueben su castigo. Esto es lo que acostumbraban a pedir de manera burlona cuando solían ser advertidos de ello”.
'Inna Al-Muttaqīna Fī Jannātin Wa `Uyūnin
إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى جَنَّـٰتٍۢ وَعُيُونٍ
Traducción
Los piadosos, en cambio, morarán en jardines con manantiales.
Tafsir
15. Aquellos que sean temerosos de su Señor en cumplir Sus mandamientos y abstenerse de lo que Él prohíbe, estarán en los jardines con manantiales de agua en el día del juicio.
'Ākhidhīna Mā 'Ātāhum Rabbuhum 'Innahum Kānū Qabla Dhālika Muĥsinīna
ءَاخِذِينَ مَآ ءَاتَىٰهُمْ رَبُّهُمْ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ
Traducción
Disfrutarán lo que Su Señor les conceda, porque en la vida mundanal hacían el bien,
Tafsir
16. Tendrán una generosa recompensa que su Señor les ha concedido, puesto que antes solían hacer el bien en el mundo.
Kānū Qalīlāan Mina Al-Layli Mā Yahja`ūna
كَانُوا۟ قَلِيلًۭا مِّنَ ٱلَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ
Traducción
dormían poco por las noches[1],
[1] Porque se dedicaban a adorar a Dios en oración y en la lectura del Corán.Tafsir
17. Solían rezar por las noches y dormían poco.
Wa Bil-'Asĥāri Hum Yastaghfirūna
وَبِٱلْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
Traducción
pedían perdón a Dios antes del despuntar del alba,
Tafsir
18. A la hora de la mañana buscaban el perdón de Al-lah por sus pecados.
Wa Fī 'Amwālihim Ĥaqqun Lilssā'ili Wa Al-Maĥrūmi
وَفِىٓ أَمْوَٰلِهِمْ حَقٌّۭ لِّلسَّآئِلِ وَٱلْمَحْرُومِ
Traducción
y daban de su dinero lo que era derecho para el mendigo y el indigente.
Tafsir
19. En cuanto a su riqueza, existe un derecho para el mendigo entre las personas y para el que no pide por timidez, y por eso las personas lo privan de la caridad.
Wa Fī Al-'Arđi 'Āyātun Lilmūqinīna
وَفِى ٱلْأَرْضِ ءَايَـٰتٌۭ لِّلْمُوقِنِينَ
Traducción
En la Tierra hay signos[1] para quienes tienen certeza interior.
[1] Sobre la existencia y unicidad de Dios.Tafsir
20. En la Tierra, las montañas, los mares, los ríos, los árboles, las plantas y los animales que Al-lah ha puesto en ellos, son una prueba del poder de Al-lah para aquellos que tienen la convicción de que Al-lah es su Creador y Diseñador.
Wa Fī 'Anfusikum 'Afalā Tubşirūna
وَفِىٓ أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
Traducción
También[1] en ustedes mismos. ¿Es que no ven?
[1] Hay signos de la existencia y unicidad de Dios.Tafsir
21. Y en ustedes mismos se encuentra la prueba del poder de Al-lah. ¿Acaso no ven?
Wa Fī As-Samā'i Rizqukum Wa Mā Tū`adūna
وَفِى ٱلسَّمَآءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ
Traducción
En el cielo se encuentra [la fuente de] su sustento y lo que les fue prometido[1].
[1] Es decir, Quien les concede el sustento en este mundo y Quien los recompensará por sus buenas obras.Tafsir
22. En los cielos se encuentra su provisión mundana y religiosa, y en ella está la recompensa de este mundo y de la vida futura que se les prometió.
Fawarabbi As-Samā'i Wa Al-'Arđi 'Innahu Laĥaqqun Mithla Mā 'Annakum Tanţiqūna
فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ إِنَّهُۥ لَحَقٌّۭ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ
Traducción
[Juro] por el Señor del cielo y de la Tierra que [lo que se les ha prometido] es tan cierto como que pueden hablar.
Tafsir
23. Por el Señor de los cielos y la Tierra, la resurrección es verdadera sin ninguna duda, al igual que no hay duda en Sus palabras.
Hal 'Atāka Ĥadīthu Đayfi 'Ibrāhīma Al-Mukramīna
هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَٰهِيمَ ٱلْمُكْرَمِينَ
Traducción
Te relataremos la historia de los huéspedes honorables[1] de Abraham:
[1] Eran tres ángeles con forma humana que lo visitaron.Tafsir
24. ¡Mensajero! ¿Se te ha relatado la historia de los huéspedes de Abraham u, aquellos ángeles a quienes honró?
'Idh Dakhalū `Alayhi Faqālū Salāmāan Qāla Salāmun Qawmun Munkarūna
إِذْ دَخَلُوا۟ عَلَيْهِ فَقَالُوا۟ سَلَـٰمًۭا ۖ قَالَ سَلَـٰمٌۭ قَوْمٌۭ مُّنكَرُونَ
Traducción
Cuando se presentaron ante él dijeron: “¡Paz!” Y [Abraham] respondió: “¡Paz!, gente desconocida”.
Tafsir
25. Cuando vinieron a él y le dijeron: “Paz”, Abraham dijo en respuesta: “Paz”, y se dijo a sí mismo: “Estas son personas que no conocemos”.
Farāgha 'Ilá 'Ahlihi Fajā'a Bi`ijlin Samīnin
فَرَاغَ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ فَجَآءَ بِعِجْلٍۢ سَمِينٍۢ
Traducción
Y rápidamente se fue a preparar con su familia el mejor de sus terneros,
Tafsir
26. Luego, en secreto, se fue con su familia y trajo un ternero gordo entero, pensando que eran seres humanos.
Faqarrabahu~ 'Ilayhim Qāla 'Alā Ta'kulūna
فَقَرَّبَهُۥٓ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ
Traducción
y se los ofreció [asado]. Pero [al ver que no comían] les dijo: “¿Acaso no van a comer?”,
Tafsir
27. Luego acercó el ternero y se dirigió a ellos con cuidado: “¿Es que no van a comer la comida que les traigo?”
Fa'awjasa Minhum Khīfatan Qālū Lā Takhaf Wa Bashsharūhu Bighulāmin `Alīmin
فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةًۭ ۖ قَالُوا۟ لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَـٰمٍ عَلِيمٍۢ
Traducción
y sintió temor de ellos. Pero le dijeron: “No temas”, y le albriciaron que tendría un hijo dotado de sabiduría[1].
[1] Isaac.Tafsir
28. Como no comían, él les ocultó su temor, pero ellos entendieron y le dijeron para tranquilizarlo: “No temas. Somos mensajeros de Al-lah”. Y le dieron la buena noticia que tendría un hijo dotado de mucho conocimiento. Se referían a Isaac u.
Fa'aqbalati Amra'atuhu Fī Şarratin Faşakkat Wajhahā Wa Qālat `Ajūzun `Aqīmun
فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُۥ فِى صَرَّةٍۢ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌۭ
Traducción
Entonces, su mujer dio un grito de sorpresa y, abofeteándose el rostro, dijo: “¡Pero si ya soy una anciana estéril!”
Tafsir
29. Cuando su esposa escuchó la buena noticia, salió gritando de felicidad y, abofeteándose el rostro, dijo sorprendida: “¿Una mujer mayor dará a luz, cuando en realidad es estéril?”
Qālū Kadhāliki Qāla Rabbuki 'Innahu Huwa Al-Ĥakīmu Al-`Alīmu
قَالُوا۟ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ ۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْعَلِيمُ
Traducción
Le dijeron: “Así lo ha decretado tu Señor, y Él es el Sabio, el que lo sabe todo”.
Tafsir
30. Los ángeles le dijeron: “Lo que te hemos informado es lo que tu Señor ha dicho. Y no existe nadie que pueda refutar lo que Él designa. Él es el Sabio en Su creación y decreto, el que conoce a su creación y lo que les beneficia”.
Qāla Famā Khaţbukum 'Ayyuhā Al-Mursalūna
۞ قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ
Traducción
Dijo [Abraham]: “¡Oh, emisarios! ¿Cuál es su misión?”
Tafsir
31. Abraham u dijo a los ángeles: “¿Cuál es el asunto por el que han venido? ¿Y cuál es su propósito?”
Qālū 'Innā 'Ursilnā 'Ilá Qawmin Mujrimīna
قَالُوٓا۟ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍۢ مُّجْرِمِينَ
Traducción
Dijeron: “Fuimos enviados a un pueblo de criminales[1]
[1] El pueblo de Lot.Tafsir
32. Los ángeles dijeron en respuesta: “Al-lah nos ha enviado a un pueblo de criminales que cometen pecados despreciables.
Linursila `Alayhim Ĥijāratan Min Ţīnin
لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةًۭ مِّن طِينٍۢ
Traducción
para castigarlos con piedras de arcilla cocida,
Tafsir
33. Para que les pueda enviar piedras de arcilla cocida.
Musawwamatan `Inda Rabbika Lilmusrifīna
مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ
Traducción
marcadas por orden de tu Señor para los trasgresores.
Tafsir
34. Marcadas en la presencia de tu Señor, Abraham, y enviadas a aquellos que transgreden los límites de Al-lah y que van al extremo de la incredulidad y los pecados”.
Fa'akhrajnā Man Kāna Fīhā Mina Al-Mu'uminīna
فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ
Traducción
Pero debemos sacar de allí a los creyentes”.
Tafsir
35. Así que saqué a los que estaban en la ciudad del pueblo de Lot, a los creyentes, para que el castigo que merecían los criminales no les aconteciera a ellos.
Famā Wajadnā Fīhā Ghayra Baytin Mina Al-Muslimīna
فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍۢ مِّنَ ٱلْمُسْلِمِينَ
Traducción
Solo había un hogar de musulmanes[1].
[1] La familia de Lot y sus hijas.Tafsir
36. Sin embargo, encontré en su ciudad solo una casa de musulmanes, que era la casa de Lot u.
Wa Taraknā Fīhā 'Āyatan Lilladhīna Yakhāfūna Al-`Adhāba Al-'Alīma
وَتَرَكْنَا فِيهَآ ءَايَةًۭ لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ ٱلْعَذَابَ ٱلْأَلِيمَ
Traducción
Allí dejé un signo para que reflexionen quienes tienen temor del castigo doloroso.
Tafsir
37. En la ciudad de Lot dejé signos del castigo que ellos sufrieron, para que aquellos que temen el doloroso castigo que los aqueja aprendan la lección de tal calamidad, y luego no hagan lo que hicieron aquellos que los precedieron.
Wa Fī Mūsá 'Idh 'Arsalnāhu 'Ilá Fir`awna Bisulţānin Mubīnin
وَفِى مُوسَىٰٓ إِذْ أَرْسَلْنَـٰهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَـٰنٍۢ مُّبِينٍۢ
Traducción
También en la historia de Moisés[1]. Porque lo envié ante el Faraón con una autoridad clara.
[1] Hay signos para quienes reflexionan.Tafsir
38. Y en cuanto a Moisés, cuando lo envié al Faraón con milagros y pruebas evidentes, eso también es una señal para quien teme el castigo divino.
Fatawallá Biruknihi Wa Qāla Sāĥirun 'Aw Majnūnun
فَتَوَلَّىٰ بِرُكْنِهِۦ وَقَالَ سَـٰحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌۭ
Traducción
Pero él y sus partidarios lo rechazaron y le dijeron: “Eres un hechicero o un loco”.
Tafsir
39. Pero el Faraón se apartó de la verdad y dijo con respecto a Moisés u: “Es un hechicero que embruja a las personas o un loco que dice cosas incoherentes”.
Fa'akhadhnāhu Wa Junūdahu Fanabadhnāhum Fī Al-Yammi Wa Huwa Mulīmun
فَأَخَذْنَـٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذْنَـٰهُمْ فِى ٱلْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌۭ
Traducción
Entonces, lo castigué a él y a sus partidarios ahogándolos en el mar; él fue el culpable[1].
[1] De su propio final.Tafsir
40. Así que lo detuve a él y a todo su ejército y luego los apresé en el mar, para que se ahogaran y fueran destruidos. El Faraón será responsable de sus acciones reprobables: el rechazo del mensaje y su afirmación ser un dios.
Wa Fī `Ādin 'Idh 'Arsalnā `Alayhimu Ar-Rīĥa Al-`Aqīma
وَفِى عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ ٱلرِّيحَ ٱلْعَقِيمَ
Traducción
Y también en el pueblo de ‘Ad[1]. Envié contra ellos un viento devastador,
[1] Hay signos para quienes reflexionan en la historia.Tafsir
41. En cuanto a la gente de 'Ad, a la que fue enviado Hud, es una señal para quien teme el castigo, cuando envié sobre ellos un viento que no trajo lluvia ni polinizó los árboles, ni hubo bendiciones en él.
Mā Tadharu Min Shay'in 'Atat `Alayhi 'Illā Ja`alat/hu Kālrramīmi
مَا تَذَرُ مِن شَىْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَٱلرَّمِيمِ
Traducción
que todo lo que alcanzaba lo transformaba en polvo.
Tafsir
42. No dejó ningún alma ni riqueza, sino que destruía todo lo que se encontraba a su paso, dejando ruinas diseminadas por doquier.
Wa Fī Thamūda 'Idh Qīla Lahum Tamatta`ū Ĥattá Ĥīnin
وَفِى ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا۟ حَتَّىٰ حِينٍۢ
Traducción
También en el pueblo de Zamud. Se les dijo: “Disfruten transitoriamente”.
Tafsir
43. Y en cuanto a los de Zamud, la gente de Sálih u, es una señal para quien teme el castigo, cuando se les dijo: “Disfruten antes de que su vida llegue al fin”.
Fa`ataw `An 'Amri Rabbihim Fa'akhadhat/humu Aş-Şā`iqatu Wa Hum Yanžurūna
فَعَتَوْا۟ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّـٰعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ
Traducción
Pero cuando desobedecieron las órdenes de su Señor fueron fulminados por un rayo mientras lo veían venir,
Tafsir
44. Pero fueron arrogantes al mandato de su Señor y altivos ante la fe y la obediencia, por lo que el rayo del castigo los alcanzó mientras lo veían bajar, ya que se les prometió el castigo tres días antes de que llegara.
Famā Astaţā`ū Min Qiyāmin Wa Mā Kānū Muntaşirīna
فَمَا ٱسْتَطَـٰعُوا۟ مِن قِيَامٍۢ وَمَا كَانُوا۟ مُنتَصِرِينَ
Traducción
y ni siquiera pudieron ponerse de pie ni defenderse.
Tafsir
45. Así que no pudieron repeler el castigo que les sobrevino ni tuvieron poder para defenderse.
Wa Qawma Nūĥin Min Qablu 'Innahum Kānū Qawmāan Fāsiqīna
وَقَوْمَ نُوحٍۢ مِّن قَبْلُ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَوْمًۭا فَـٰسِقِينَ
Traducción
El pueblo de Noé [también fue castigado] porque era gente perversa.
Tafsir
46. Y destruí al pueblo de Noé mediante una inundación antes que estos que han sido mencionados. Fueron un pueblo que abandonaron la obediencia de Al-lah, por lo que merecían su castigo.
Wa As-Samā'a Banaynāhā Bi'ayydin Wa 'Innā Lamūsi`ūna
وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَـٰهَا بِأَيْي۟دٍۢ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ
Traducción
Yo soy Quien construí el universo con [Mi] poder [creador]; y soy Yo quien lo expande continuamente[1].
[1] En el Corán, revelado hace catorce siglos, en una época en que la ciencia astronómica era todavía muy primitiva, la expansión del universo está descrita de esta forma: La palabra “samaa سماء”, como figura en el versículo, es utilizada en varios lugares del Corán con el significado de cielo, espacio y universo. Aquí se utiliza con este último sentido y estableciendo que el universo se “expande” como lo describe la palabra “lamusi’un لموسعون”. Y esta es precisamente la conclusión a la cual ha llegado la ciencia actualmente. A comienzos del siglo XX, el físico ruso Alexander Friedmann y el cosmólogo belga Georges Lemaitre, calcularon teóricamente que el universo está en movimiento continuo y que se está expandiendo. Este hecho fue probado también mediante observaciones directas en 1929. Observando el cielo con un telescopio, Edwin Hubble, astrónomo estadounidense, descubrió que las estrellas y galaxias están separándose constantemente unas de otras. Un universo en donde todo está separándose implica un cosmos en expansión. Las observaciones realizadas en los años siguientes corroboran que el universo está expandiéndose constantemente. Este hecho fue explicado en el Corán cuando todavía era desconocido para todos, porque el Corán es la Palabra de Dios, el Creador y Soberano del universo.Tafsir
47. Creé el cielo y lo perfeccioné con mi fuerza, y expandí sus extremos, lo expandí para Mis siervos aumentando sus provisiones.
Wa Al-'Arđa Farashnāhā Fani`ma Al-Māhidūna
وَٱلْأَرْضَ فَرَشْنَـٰهَا فَنِعْمَ ٱلْمَـٰهِدُونَ
Traducción
Extendí la Tierra [haciéndola propicia para habitar], y con qué excelencia lo he hecho.
Tafsir
48. Cuando creé la Tierra, la preparé y la extendí para aquellos que viven en ella. Cuánta excelencia hay en Mi creación.
Wa Min Kulli Shay'in Khalaqnā Zawjayni La`allakum Tadhakkarūna
وَمِن كُلِّ شَىْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
Traducción
Y todo lo he creado en parejas, para que reflexionen.
Tafsir
49. De todo lo que existe, he creado dos géneros, tanto el masculino como el femenino, cielo y Tierra, y tierra y mar, para que reflexionen sobre la unidad de Al-lah quien creó dos clases de todo lo que hay, y también recuerden Su poder.
Fafirrū 'Ilá Allāhi 'Innī Lakum Minhu Nadhīrun Mubīnun
فَفِرُّوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۖ إِنِّى لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌۭ مُّبِينٌۭ
Traducción
[Diles ¡Oh, Mujámmad!:] “Corran hacia Dios, [y sepan que] yo soy un amonestador que habla claro.
Tafsir
50. Entonces, huyan del castigo de Al-lah y corran hacia Su recompensa, al obedecer todo lo que Él manda sin desobedecer en nada. Soy un amonestador que les habla con claridad respecto de su castigo.
Wa Lā Taj`alū Ma`a Allāhi 'Ilahāan 'Ākhara 'Innī Lakum Minhu Nadhīrun Mubīnun
وَلَا تَجْعَلُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ ۖ إِنِّى لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌۭ مُّبِينٌۭ
Traducción
No dediquen actos de adoración a otros que Dios, Yo soy para ustedes un amonestador que habla claro”.
Tafsir
51. No adoren a otros junto con Al-lah. Soy un amonestador que les habla con claridad.
Kadhālika Mā 'Atá Al-Ladhīna Min Qablihim Min Rasūlin 'Illā Qālū Sāĥirun 'Aw Majnūnun
كَذَٰلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا۟ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ
Traducción
En la antigüedad, cada vez que llegaba un Mensajero lo acusaban de hechicero o loco.
Tafsir
52. Al igual que los habitantes de La Meca negaron a los Mensajeros, las naciones anteriores también lo hicieron. Ningún Mensajero vino a ellos de parte de Al-lah sin que algunos le dijeran: “Es un hechicero o un loco”.
'Atawāşaw Bihi Bal Hum Qawmun Ţāghūna
أَتَوَاصَوْا۟ بِهِۦ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌۭ طَاغُونَ
Traducción
Pareciera que se hubieran transmitido esas palabras unos a otros. Pero en realidad son gente transgresora.
Tafsir
53. ¿Acaso los primeros aconsejaron a los últimos a negar a los Mensajeros? No, sino que su transgresión los ha unido.
Fatawalla `Anhum Famā 'Anta Bimalūmin
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍۢ
Traducción
Aléjate de ellos [¡Oh, Mujámmad!], y sabe que no serás reprochado.
Tafsir
54. Así que aléjate de estos negadores, Mensajero, pues no serás reprochado, ya que les has transmitido lo que te enviaron a comunicarles a ellos.
Wa Dhakkir Fa'inna Adh-Dhikrá Tanfa`u Al-Mu'uminīna
وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ
Traducción
Y hazles recordar, porque el recuerdo beneficia a los creyentes.
Tafsir
55. No permitas que el alejarte de ellos te impida aconsejarlos y hacerlos recordar, ya que el recuerdo es beneficioso para aquellos que creen en Al-lah.
Wa Mā Khalaqtu Al-Jinna Wa Al-'Insa 'Illā Liya`budūni
وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
Traducción
No he creado a los yinn y a los seres humanos sino para que Me adoren[1].
[1] Este versículo evidencia el objetivo de la creación del ser humano y de los yinn –las dos criaturas con libre albedrío–, que es adorar y servir a Dios.Tafsir
56. No he creado a los yinnes ni a los seres humanos sino para que Me adoren. No los creé para que los atribuyan como socios en Mi adoración.
Mā 'Urīdu Minhum Min Rizqin Wa Mā 'Urīdu 'An Yuţ`imūni
مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍۢ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ
Traducción
No pretendo de ellos ningún sustento ni quiero que Me alimenten,
Tafsir
57. No pretendo ninguna provisión de ellos ni necesito que me alimenten.
'Inna Allāha Huwa Ar-Razzāqu Dhū Al-Qūwati Al-Matīnu
إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلْقُوَّةِ ٱلْمَتِينُ
Traducción
ya que Dios es el Sustentador, el Fuerte, el Firme.
Tafsir
58. Al-lah es el Proveedor de Sus siervos, todos ellos necesitan de Su sustento, Él es el Señor Supremo, Todopoderoso, nada está fuera de Su capacidad. Todos los yinnes y los hombres se someten a Su poder, glorificado sea.
Fa'inna Lilladhīna Žalamū Dhanūbāan Mithla Dhanūbi 'Aşĥābihim Falā Yasta`jilūni
فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ ذَنُوبًۭا مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَـٰبِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ
Traducción
Los injustos recibirán su castigo al igual que sus antepasados, así que no Me apresuren.
Tafsir
59. Aquellos que fueron injustos contra sí mismos al negarte, Mensajero, recibirán castigo, como les sucedió a los pueblos del pasado, y su momento está designado. Así que no me pidan que lo apresure antes del tiempo establecido.
Fawaylun Lilladhīna Kafarū Min Yawmihimu Al-Ladhī Yū`adūna
فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِى يُوعَدُونَ
Traducción
¡Cuán desdichados serán los que negaron la verdad el día que se les ha prometido![1]
[1] El Día del Juicio Final, cuando tengan que responder por sus obras y su negativa a seguir el Mensaje.Tafsir
60. La destrucción y el fracaso son para aquellos que no creyeron en Al-lah y que negaron a Sus Mensajeros, en ese día, el Día del Juicio, se les ha prometido que recibirán el castigo señalado.